js99699金沙2011年3期目录及摘要

作者: 文物考古  发布:2019-11-22

 

四川乐至县石匣寺摩崖造像                                          肖世凯   (35)
【摘要】乐至县蟠龙镇石匣寺,寺前山崖两边刻有摩崖造像和各种碑记,寺后山崖上也有墓塔、碑刻和龛像。2006年12月对这里的摩崖造像和碑刻进行了调查和编号,其中的唐代造像和石刻《金刚波罗蜜多心经》具有较高的学术研究价值。
【关键词】乐至县  石匣寺  摩崖造像

本文对近年来青藏高原东麓考古调查发现的吐蕃时期佛教摩崖造像进行了综合研究。论文共分为三大部分,第一部分对西藏、青海、四川等地发现的相关考古遗迹从造像题材和文字题记两个方面进行了考证,对其考古学年代作出了判定。第二部分集中讨论了大日如来和八大菩萨像在青藏高原东麓的造像学特征及其流行的原因,认为其是吐蕃王国中后期(相当于唐中后期)在卫藏、敦煌、四川等地随着密教的传播,大日如来信仰日益流行的历史与宗教文化背景之下遗留下来的产物。论文尤其注意到藏东地区在地缘上的独特自然条件,这一区域与敦煌、四川等汉地密教之间的彼此交流、相互影响,大日如来的造像风格可能主要是从吐蕃王国中心地带或经敦煌或河西走廊传来,但八大胁侍菩萨的配置则似乎又受到在敦煌、四川等汉地所流行的汉密系统经典的影响,表现出多元文化交流融合的现象。第三部分讨论佛教考古遗存在唐代汉藏文化交流中的作用与意义,指出由于汉藏边界特殊的交流渠道,不同的文化因素可以通过来自藏地的吐蕃高僧和来自汉地的佛教高僧同时传播到这一地区。

略论江南地区大型土墩墓的等级标志                                  莫慧旋   (53)
【摘要】我国江南地区商周时期流行土墩墓,其大型土墩墓与中小型土墩墓有不同的发展演变规律。本文根据近年发掘清理的32座大型土墩墓资料,对江南地区大型土墩墓的等级标志作了分析。
【关键词】江南地区  商周时期  大型土墩墓

 

汶川县姜维城汉明城墙遗迹                           四川省文物考古研究院    (19)
【摘要】在四川汶川县岷江东岸山坡上,发现了姜维城汉明堆墙遗迹。考古人员对遗迹进行了测绘,汉代为夯土城墙,明代城墙由石块砌筑而成,是研究当地历史的重要资料。
【关键词】汶川县  姜维城  汉代  明代  城墙遗迹

 

●文博译林
汉学家劳费尔与中国              (美)班内特•布朗逊 王东波 译  方辉 校    (86)
【摘要】伯特赫德•劳费尔是著名的德裔美籍汉学家,其一生笔耕不辍,著作等身。他曾多次来到中国考察研究,收购藏品,写出了大量有关中国,尤其是中国西藏的人类学著作。然而,就是这样一位著名的汉学家,却极少为中国学界所知。本文通过劳费尔遗留在芝加哥自然历史博物馆的大量资料,力图准确地介绍劳费尔的一生,尤其是其涉及中国的学术生涯。
【关键词】劳费尔  汉学  芝加哥自然历史博物馆

偃师商城西城墙2007与2008年勘探发掘报告
中国社会科学院考古研究所河南第二工作队
自2007年3月到2008年8月,对偃师商城西城墙进行了全面勘探,并依据勘探资料选择了其中的四个地点进行了考古发掘。
重新发掘了西二城门,经解剖我们认识到西二城门实际上经过两次修建即存在上下两层城门遗迹。1983年发掘的实际上只是其上层遗迹,在它的下面,还有一处下层遗迹。
西城墙中段,2007年在探查西城墙时,将城墙中段拐折处的位置确定在尸乡沟的北岸。并在城墙拐折处进行了发掘,北部的城墙在西二城门南约200米处东折,向东错开一个城墙的宽度后继续南行,小城城墙则经过切削修整后被包夹在大城城墙中间部位。大城城墙在此处发生拐折现象,是由于先前建造的小城城墙就在此处存在拐折,后建造大城城墙时便顺着小城城墙的走向两边加筑,修建了大城城墙。
2008年春,对偃师商城西城墙北段进行了钻探。从北面来的城墙夯土在距城墙西北角约160米处向东凹进一段。在凹进部分的南北向城墙的中部,发现一处城门遗迹,编号为西三城门。
2007年春,在探查西一城门外侧护城河时,护城河的西侧新发现了石砌水道遗迹,自护城河西岸向西延伸了205米与一条南北向古河道相连。新发现的水道不仅与护城河东侧的水道在一条直线上,而宽度,形制也完全一致,使用时间相同,说明护城河两岸的水道是同时修建的,作为城内供水水源渠道,应当是以某种方式连通的。

《御制平定金川勒铭噶喇依之碑》考介                                 黄清华   (74)
【摘要】御制平定金川勒铭噶喇依之碑是清朝乾隆年间大小金川之役后的史事纪念碑,现位于四川省阿坝藏族羌族自治州金川县安宁乡炭厂沟原大金川土司噶喇依官寨旧址上,是乾隆金川之役的历史见证。
【关键词】大小金川  乾隆  土司  御碑

 

南宋抗元遗址——礼义城                                              郭健   (67)
【摘要】礼义城在四川省渠县汇西乡洪溪村三教寺,宋代理宗宝祐三年至元世祖至元二十年为渠州治。南宋末期礼义城作为渠州治达20年之久,扼守渠江水道,抵抗元军,是宋末坚持川东抗蒙斗争的重要据点。
【关键词】礼义城  抗元遗址  功绩

 

●文博论坛
文物——一个带有时间维度的文化认同物                              朱嫦巧   (81)
【摘要】中国自古以来都有文物研究的传统,但进入近现代以后,我国文物研究从以“文”为主的东方模式转向重“物”的西方模式。这种转变发生在人对于物质世界的认知上,其次表现在物质世界的解释论述中。这些认知和论述体现了一种时空化、符号化和政策化的过程。
【关键词】文物  时间化  空间化  符号化  政策化

目录
红山文化研究 ……………………………………………………………索秀芬  李少兵(301)
 云贵高原出土青铜扣饰研究…………………………………………………………杨 勇(327)
青藏高原东麓吐蕃时期佛教摩崖造像的发现与研究……………………………………霍 巍(335)
河南偃师商城西城墙2007与 2008年勘探发掘报告…………………………………………
 ………………………………………………中国社会科学院考古研究所河南第二工作队(385)
重庆地区元明清时期佛教摩崖龛像………………………………重庆中国三峡博物馆(411)

“噶孜”画派——唐卡中的奇葩                                      杨金凤   (71)
js99699金沙,【摘要】在藏区流传着一种传统绘画艺术,叫“唐卡”。唐卡在历史的发展中逐步形成三大派系,分别为“门孜”、“钦孜”、“噶孜”。位于四川西部康巴藏区的寺庙僧人,在继承传统唐卡绘画基础上,发展了“噶孜”派唐卡艺术,他们兼容并蓄,不断探索和实践,为“噶孜”画派的发扬光大做出了巨大贡献。本文介绍了“噶孜”画派的形成和发展过程,具体介绍了郎卡杰大师的作品及艺术特点。
【关键词】唐卡  “噶孜”画派  康巴地区  郎卡杰大师

青藏高原东麓吐蕃时期佛教摩崖造像的发现与研究
霍 巍
(四川大学中国藏学研究所,成都,610064)

汉代婚俗的生动画卷——“亲迎图”释读                              滕雪慧   (41)
【摘要】“亲迎图”生动再现了汉代亲迎场景,充满浓厚的生活气息。在画面中,迎亲、送亲的队伍皆为步行,未见车马相送,这与文献记载有一定差异,可能具有艺术抽象的因素。与先秦“昏礼不用乐”相比,汉代以乐送嫁,具有鲜明的时代特征,反映了婚俗的变迁。右侧母鸡喂食雏鸡的图像体现了汉代多子多福和尊崇孝道的观念。
【关键词】亲迎图  汉代婚俗  婚姻观念

云贵高原出土青铜扣饰的研究
杨 勇
(中国社会科学院考古研究所,北京  100710)
青铜扣饰是云贵高原青铜文化遗存中颇具地方特色的一类器物,目前出土已逾千件,发现地点主要分布于云南东部地区,尤以滇池地区最为集中。这些青铜扣饰在结构上有一个共同的特点,即背面均有1个弯折的钩。其具体形状以圆形、长方形及各种人物和动物造型居多,一般正面有纹饰或镶嵌玉石。年代上,云贵高原的青铜扣饰大约出现于战国晚期,主要流行于西汉时期,东汉早期还偶有发现,结合地域分布可知,这类器物主要为古代滇人所遗留,是滇文化的典型器物。
云贵高原的青铜扣饰主要用作系扣工具,同时带有突出的装饰性,有点类似于中原及北方地区的带钩和带扣,但形制及具体使用方法并不一样。青铜扣饰的使用者一般都具有较高的社会地位,如滇王、贵族、侍从、巫师及武士等,还包括一些有一定经济能力的平民,其中又以男性居多。
青铜扣饰的制作过程较为复杂,体现了一定的设计匠意,也反映了较高的工艺水平。就起源来看,这类器物起源于云贵高原本土文化,应是从普通的青铜饰物演变而来的,在其发展过程中,可能又受到了中原和北方草原等地文化不同形式的影响。

西周金文中的“眉敖”                                               连劭名   (66)

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